L’importance de l’étude
et de la connaissance de la biographie du Prophète
(Paix et bénédiction d’Allah sur lui)
L’étude de la biographie du Prophète (Paix
et bénédiction d’Allah sur lui) a une grande importance dans la
marche de la vie humaine. Si les grandes personnalités et les
dirigeants écrivent leurs Mémoires et leurs autobiographies afin que
les gens trouvent dans ces parcours des bons exemples à suivre et
des profits, s’il en est ainsi, la biographie du Prophète Muhammad (Paix
et bénédiction d’Allah sur lui) est la plus digne d’être étudiée.
L’importance de l’étude de la biographie du Prophète (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) se trouve dans les points suivants :
* La vérification et l’authentification de la biographie du
Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) ; parce que sa
biographie est considérée comme une illustration du parcours qu’il a
suivi ; or Allah nous a ordonné de suivre sa conduite ; il faut donc
absolument vérifier l’authenticité de tout ce qu’on attribue à la
biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) car
c’est un fondement parmi les fondements de la religion. Pour cette
raison, le Coran foisonne d’évocations des biographies des Prophètes
précédents. Allah a évoqué la sagesse qu’il y a en cela dans
plusieurs versets du Qur’an. Nous pouvons en citer cette parole
d’Allah –l’Exalté- : ( Et tout ce que Nous te racontons des
récits des Messagers, c’est pour en raffermir ton cœur. Et de
ceux-ci t’est venue la vérité ainsi qu’une exhortation et un appel
aux croyants. ) (sourate Hud, verset 120). Après qu’Allah ait
évoqué dix-neuf Messagers dans la sourate Al An’am dans des versets
successifs, il a ordonné au Messager (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) de suivre leur direction : ( Voilà ceux qu’Allah a
guidés : suis donc leur direction. ) (sourate Al An’am, verset
90)
* La connaissance des détails de la biographie du Prophète (Paix
et bénédiction d’Allah sur lui) afin qu’il soit possible de suivre
son modèle dans toutes les affaires de la vie car sa biographie fut
la mise en pratique des préceptes de l’Islam et de sa législation,
afin que nul ne pense que ces préceptes sont impraticables. Allah
dit : ( En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent
modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier
et invoque Allah fréquemment ) (sourate Al Ahzab, verset 21). Et
lorsqu’on interrogea Aïcha –qu’Allah soit satisfait d’elle- au sujet
de la moralité du Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui),
elle répondit : « Sa moralité fut le Qur’an »
* La présentation de la biographie prophétique authentifiée
relatée par le biais de chaînes de rapporteurs continues jusqu’à ses
sources originales convergentes ; et expliquant tout ce qui est lié
à la vie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avec tous
leurs détails ; que ce soit dans ses affaires privées ou publiques ;
pour surveiller et enregistrer le cheminement de sa vie, sans qu’il
n’y ait une divergence dans ces sources sur un quelconque point
important sauf dans certains détails sans grande importance
acceptant facilement l’interprétation, cela prouve qu’il ne s’agit
pas d’une chose naturelle, mais qu’elle est plutôt extraordinaire;
ce qui confirme une fois de plus les soins qu’Allah lui a accordés
afin de montrer l’authenticité de sa prophétie.
* La connaissance de la grandeur et de la puissance de
l’Islam ; et cela lorsque nous réalisons que cette religion a ancré
ses normes et ses règles, a bouleversé les balances des forces
politiques, sociales et culturelles dans plusieurs parties du globe
terrestre. Ensuite, elle a offert un spécimen culturel fort dont
l’apport est resté continuel jusqu'à nos jours. Cette grandeur nous
apparaît clairement si nous savons que ce grand édifice a été bâti
dans une courte période qui est la durée de la vie du Prophète (Paix
et bénédiction d’Allah sur lui) après avoir reçu le message. Une
période qui ne va pas au-delà de vingt trois ans. Les principales
particularités de la biographie prophétique :
Premièrement : L’authenticité basée sur les narrations
par le biais de chaînes de rapporteurs continues sont constituées de
personnes honnêtes et dignes de confiance qui ont partagé avec le
Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) des moments de sa
vie, puis les disciples des Compagnons (Tâbioun) qui ont vécu
avec ces derniers, ont entendu d’eux et ont rapporté d’eux. Les
Compagnons ont vécu avec le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) et ont participé au façonnage de sa biographie ; ensuite,
beaucoup parmi eux ont vu leur vie se poursuivre pendant de longues
périodes après le décès du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui) ; ils vécurent avec leurs disciples pendant une longue période.
Dès lors que nous savons que parmi les Compagnons il y en a qui ont
vécu jusqu'à l’an cent de l’hégire et même un peu au-delà, comme Abû
Toufail Âmir ibn Wâtsilah qui est décédé en l’an 101 H, Mahmoud ibn
Rabî’ en l’an 99 H, Abdullah ibn Bisr Al Mâzaty en l’an 96 H, Anas
ibn Mâlik en l’an 93 H, -qu’Allah soit satisfait d’eux ; que nous
savons également que la compilation de la Sunna commença
officiellement sous le règne de Oumar ibn Abdul Aziz –qu’Allah lui
accorde la miséricorde- et que ce dernier est décédé en l’an 101 H ;
si donc nous savons tout cela, il devient certain pour nous que la
continuité de l’apprentissage de la Sunna et de la biographie
prophétique ne s’est jamais rompue ; et qu’il n’y a pas eu une
période de passage à vide entre la compilation de la Sunna et
l’apprentissage du Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui),
puis des Compagnons, puis des disciples des Compagnons.
Deuxièmement : La compilation de la biographie prophétique a
eu lieu de bonne heure : La compilation de la Sunna commença en même
temps que celle de la biographie prophétique, très tôt du vivant du
Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et cela par le biais
de la rédaction des hadiths ayant trait aux événements qui eurent
lieu à son époque comme par exemple le début de sa mission
prophétique, le début de la révélation, ce qu’il a enduré à la
Mecque avant son émigration vers Médine et avant cela, l’émigration
de certains de ses Compagnons vers l’Abyssinie, ses épouses, ses
expéditions militaires et ses voyages, et bien d’autres choses qui
ont un rapport avec sa personne et son comportement durant toute sa
vie. Toutes ces choses sont enregistrées dans la Sunna et ses livres.
Quant à la compilation complète de la biographie prophétique, elle
commença à l’époque de Mouawiya ibn Abî Soufyan –Qu’Allah soit
satisfait de lui- lorsque Abdullah ibn Abbas –Qu’Allah soit
satisfait de lui- -décédé en l’an 68 H- enseignait à ses élèves la
généalogie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et ses
expéditions militaires tandis que ses élèves écrivaient cela.
Abdullah ibn Amr ibn Al Âce –Qu’Allah soit satisfait de lui- –décédé
en l’an 63 H- fit la même chose, de même que Al Barrâ ibn Âzib –Qu’Allah
soit satisfait de lui- -décédé en l’an 74 H- il enseignait à ses
élèves les expéditions militaires du Messager d’Allah (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui).
A l’époque des Tâbioun –ceux qui ont vécu avec les Compagnons
et ont appris auprès de ces derniers-, on commença à écrire des
livres sur la biographie prophétique le livre de Ourwa ibn
Az-Zoubeir ibn Al Awâm –décédé en l’an 93 H- fut écrit, c’est le
fils de l’illustre Compagnon Az-Zoubeir ibn Al Awâm –Qu’Allah soit
satisfait de lui-. Il écrivit le livre Les expéditions militaires
du Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui).
Les principaux livres écrits par les
disciples des Compagnons sont : le livre de Abâne ibn Uthman ibn
Affâne –décédé en l’an 105 H- c’est le fils du calife du Messager
d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui). Il acheva son livre
sur la biographie prophétique et les expéditions militaires avant
l’an 83 H ; ensuite le livre de Wahb ibn Mounabih –décédé en l’an
110 H-, une partie de son livre Les expéditions militaires (Al
Magazy) se trouve dans la ville de Heidelberg en Allemagne; eux
tous ont vécu avec les Compagnons et ont appris auprès d’eux. Les
deux livres les plus complets sur la biographie du Prophète (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) sont : As-Siyar wal Magazy de
Muhammad ibn Ishaq –décédé en l’an 151 H- et As-Siratoun Nabawiya
de Ibn Hicham –décédé en l’an 213 H- et tous ces deux auteurs ont
vécu avec les Compagnons et ont appris auprès d’eux.
Troisièmement : L’intégralité et la clarté :
Les détails de la biographie du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) sont établis de manière intégrale et claire dans
toutes ses étapes depuis le mariage entre son père Abdullah et sa
mère Amina bint Wahb jusqu'à sa naissance, puis le début de sa
mission avec tout ce qu’il a traversé avant cela, de la propagation
de son message jusqu'à son décès. Ainsi, toute personne qui veut
connaître les détails de la vie du Messager (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) peut y parvenir aisément et à partir de nombreux
livres de référence dont l’appartenance à leurs auteurs est vérifiée
et les détails historiques authentifiés de manière scientifique. Le
Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) -comme l’a dit l’un
des critiques occidentaux- « est le seul qui est né sous la lumière »
les livres de la Sunna et de la biographie prophétique contiennent,
ainsi que le Qur’an noble, tous les détails de la vie publique et
privée du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui). De nos
jours, nous connaissons avec précision la description de son aspect,
de son caractère et de ses mœurs. Nous connaissons par exemple : la
couleur de sa peau, la forme de son nez et de ses fosses nasales, la
forme de sa bouche et de ses dents, la couleur de ses cheveux, sa
taille, sa démarche et sa manière de s’asseoir, sa manière de parler
et de rire, sa nourriture préférée, sa manière de manger, de boire,
voire ses rapports conjugaux, son comportement envers ses épouses ;
et mieux que cela, les vestiges et les restes de sa maison et sa
tombe dans laquelle il fut enterré sont présents jusqu'à l’heure
actuelle. Il est possible de s’assurer de tous les caractères qu’on
lui attribue par le biais des outils scientifiques modernes. La
biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a
bénéficié d’une préservation et d’une sauvegarde telles qu’on n’en a
jamais vues pour une personne auparavant et telles qu’on n’en aura
jamais avec quiconque après lui.
Ces trois particularités nous donnent une certitude absolue quant à
cette biographie et qu’elle est la biographie du dernier des
Prophètes, Muhammad ibn Abdullah (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui), et nous donnent la certitude fondée sur une base scientifique
et méthodique qu’il est le Messager envoyé par Allah à l’humanité
toute entière. Les références de la biographie prophétique
L’authenticité est considérée comme la qualité principale dans tout
l’héritage islamique. C’est une spécificité qu’Allah –l’Exalté- a
attribuée exclusivement au message final et cela procède de sa
sagesse parfaite ; en effet, la dernière religion doit être
préservée et sauvegardée afin d’être héritée successivement par
toutes les générations humaines jusqu’au Jour de la Résurrection.
Pour cela, Allah –l’Exalté- dit : ( En vérité c’est Nous qui
avons fait descendre le Coran (Dzikr), et c’est Nous qui en sommes
gardien ) (sourate Al Hijr, verset 9) et fait partie de la
préservation du Dzikr –c'est-à-dire la législation islamique
tirée du Qur’an et de la Sunna-, la préservation de la biographie de
celui qui l’a apportée. Pour cela, Allah a voulu que la biographie
de Son Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) soit préservée
dans plusieurs références authentifiées. Les principales références
de la biographie prophétique sont au nombre de trois :
* Le Qur’an noble : une bonne partie de la biographie du
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) est mentionnée dans
le Qur’an. Allah –l’Exalté- a évoqué la situation du Prophète (Paix
et bénédiction d’Allah sur lui) depuis son enfance dans ce verset :
( Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin ? Alors Il t’a accueilli ! Ne
t’a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t’a guidé ) (sourate Ad-Douha,
versets 6-7). Et Il a évoqué sa situation après qu’il eut commencé à
recevoir la révélation, lorsqu’il eut peur et se rendit auprès de
son épouse Khadîdja lui disant : enveloppez-moi, revêtez-moi. Allah
fit descendre : ( O ! , toi, l’enveloppé [dans tes vêtements] !
Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie ; Sa
moitié, ou un peu moins ; ou un peu plus. Et récite le Coran,
lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes
(très importantes) ) (sourate Al Mouzammil, versets 1-5) ;
( Ô , toi (Muhammad) ! Le revêtu d’un manteau ! Lève-toi et
avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur ) (sourate Al
Moudatsir, versets 1-3).
Et Il a mentionné le récit de son mariage avec Zainab bint Jahch
après qu’elle fut répudiée par son (premier) mari Zayd ibn Hâritsa –Qu’Allah
soit satisfait de lui- : ( Il n’appartient pas à un croyant ou à
une croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une
chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque
désobéit à Allah et à Son Messager, s’est égaré certes, d’un
égarement évident. Quand tu disais à celui qu’Allah avait comblé de
bienfaits, tout comme toi-même l’avais comblé : “Garde pour toi ton
épouse et crains Allah”, et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait
rendre public. Tu craignais les gens, et c’est Allah qui est plus
digne de ta crainte. Puis quand Zayd eût cessé toute relation avec
elle, Nous te la fîmes épouser, afin qu’il n’y ait aucun empêchement
pour les croyants d’épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand
ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d’Allah
doit être exécuté ) (sourate Al Ahzab, versets 36-37) Cette
sourate –la sourate Al Ahzab- comporte plusieurs détails de la
biographie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avec
ses épouses et ses Compagnons, de même qu’elle comporte beaucoup de
détails sur la bataille des coalisés.
Parmi les éléments de la biographie du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) que renferme le Qur’an, il y a les versets qui
descendaient à la suite de questions des Compagnons ou d’autres
personnes sur un sujet quelconque, comme ce qui se passa lorsque les
juifs interrogèrent le Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) au sujet de l’âme ; alors, Allah fit descendre ce verset :
( Et ils t’interrogent au sujet de l’âme, -Dis : “ l’âme relève
de l’Ordre de mon Seigneur”. Et on ne vous a donné que peu de
connaissance ) (sourate Al Isrâ, verset 85)
Et parmi les sujets particuliers de la biographie du Prophète (Paix
et bénédiction d’Allah sur lui) contenus dans le Qur’an, il y a
l’incident de la calomnie (al-ifk) mensongère contre son
épouse Aïcha –qu’Allah soit satisfait d’elle ; le Qur’an a développé
cet événement dans plus de dix versets dans la sourate An-Nour
à partir du verset 11 jusqu’au verset 26.
* La Sunna prophétique : nous avons
déjà expliqué dans ce qui précède que la Sunna prophétique comporte
l’essentiel des détails de la biographie du Prophète (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) ; que ce soit ce qu’il a lui même
rapporté sur sa personne ou ce qu’ont rapporté de lui ses Compagnons
–qu’Allah soit satisfait d’eux tous. Nous avons évoqué
l’authenticité de cette référence ainsi que la méthode scientifique
méticuleuse que les savants ont mise sur pied pour étudier la Sunna
et ses références.
* Les livres écrits sur la biographie du Prophète (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) : nous avons suivi l’enchaînement de la
compilation de ces livres et avons indiqué qu’il a commencé depuis
l’ère des Compagnons –qu’Allah soit satisfait d’eux- et plus
précisément sous le règne de Mouawiya ibn Abî Soufyan –Qu’Allah soit
satisfait de lui-, l’écriture effective des livres commença et se
poursuivit jusqu'à l’époque des disciples des Compagnons et ceux qui
vinrent après eux. Il est possible de se référer au sous-titre
relatif aux particularités de la biographie prophétique pour
découvrir ces détails.
La généalogie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui)
Les premières origines de la généalogie
noble :
Allah a choisi Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) afin
qu’il soit le Prophète ultime dont la bonne nouvelle de la venue a
été annoncée par les Prophètes précédents –que la paix soit sur eux.
Le Messager avait une lignée noble au sein de son peuple car il
était de la tribu arabe la plus noble, c'est-à-dire la tribu
qurayshite et dans la famille la plus illustre de cette tribu : la
famille de Hâchim. Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui)
dit à ce propos : « Allah a choisi Kinana parmi les Fils d’Adam
et a choisi Quraich parmi la descendance de Kinana et dans la lignée
de Quraich, Il a choisi les Fils de Hâchim et m’a élu parmi les Fils
de Hâchim, je suis donc le meilleur issu des meilleurs. » Ce
choix était important car les regards convergeaient sur la maison du
Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) incarnée par Hâchim
l’arrière-grand-père du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui). Pour cela, la biographie prophétique a immortalisé cette
maison et ses événements historiques depuis que le leadership fut
transféré à Hâchim qui se chargeait de distribuer l’eau et la
nourriture aux pèlerins ; il devint le point de mire et la fierté
des Quraich. Après le décès de Hâchim, les gens suivirent de leurs
regards et de leur allégeance le transfert du leadership à son frère
Al Muttalib qui était un grand homme obéi et ayant un rang éminent
au sein de son peuple. Son frère Hâchim avait une femme à Médine
chez les Bani An-Najjar. Cette dernière eut avec Hâchim un enfant
qui naquit après sa mort et le nomma Abdul Muttalib. Lorsque
l’enfant eut grandi, son oncle paternel Al Muttalib se rendit à
Yatsrib et le ramena à la Mecque où il reçut son éducation. Ensuite,
Al Muttalib mourut à Radman au Yémen et son neveu Abdul Muttalib
devint le chef après lui. Il assura à son peuple ce qu’assuraient
ses pères, c'est-à-dire distribuer de l’eau et de la nourriture aux
pèlerins et gérer les affaires des gens. Il eut une gloire dans son
peuple telle qu’aucun de ses pères n’en avait eu. Ce qui lui arriva
de plus important est qu’il vit en songe un ordonnateur qui lui
ordonnait de creuser le puits du Zamzam. Ce songe se reproduisit
durant trois nuits ; alors, il sut que l’ordre était véridique et
fit ce qui lui était ordonné puisqu’il creusa le puits du Zamzam
dont l’eau continue à couler jusqu'à nos jours. Ensuite, Abdul
Muttalib eut dix garçons parmi lesquels Abdullah, son enfant le plus
aimé. Il y eut un évènement important entre Abdullah et son père qui
attira sur lui l’attention des Quraychites. En effet, Abdul Muttalib
avait fait un vœu à Allah suivant lequel il promettait d’immoler
l’un de ses fils en offrande si Allah lui donnait dix garçons.
Lorsqu’ils atteignirent dix, il fit un tirage au sort pour désigner
celui qui devait être immolé ; ce fut Abdullah ; il reprit le tirage
et ce fut toujours Abdullah. Alors, il l’amena auprès de la Kaaba
pour l’immoler et accomplir ainsi son vœu. Les Quraychites
l’empêchèrent de faire cela à cause de leur amour pour Abdullah.
Ensuite, Abdul Muttalib eut recours à une voyante pour qu’elle lui
trouve une issue pour son vœu. Elle lui dit de faire un nouveau
tirage au sort et que si c’est toujours Abdullah qui est désigné,
qu’il le remplace par dix chameaux, puis recommence la même chose à
chaque fois que le choix est porté sur Abdullah ; et le tirage ne
désigna les chameaux que lorsqu’ils atteignirent cent. Abdul
Muttalib les immola tous en guise de rançon pour son fils et les
Quraychites en furent réjouis.
Cet évènement était un destin voulu par
Allah –l’Exalté- car Abdullah dont il est question ici est le père
du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) ; ce dernier a
d’ailleurs évoqué cela en disant : « Je suis le fils de deux
immolés » faisant ainsi allusion au récit de son ancêtre Ibrahim
Al Khalil (sur lui la Paix) lorsqu’Allah lui ordonna dans un songe
d’immoler son fils et à ce récit de son grand-père Abdul Muttalib
avec son père Abdullah. Avec cet extrait de la biographie
prophétique, il apparaît clairement que la notabilité de la famille
du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avait fait que
tous les événements qui s’y déroulaient étaient suivis avec un grand
intérêt ; pour cette raison, ses détails les plus importants sont
parfaitement connus. Même le mariage d’Abdullah avec Amina bint Wahb
ibn Abdou Manaf ibn Zouhra ibn Kilâb, et la mort de Abdullah après
ce mariage duquel Abdullah a eu son fils unique avec Amina et qui
naquit peu de temps après son décès ; ce nouveau-né était Muhammad
ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib, le Messager d’Allah (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui).
La généalogie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) :
Les arabes sont célèbres pour leur intérêt pour les généalogies et
la connaissance de ces dernières avec beaucoup de précision. Pour
cela, l’histoire a conservé plusieurs héritages généalogiques dans
un grand nombre de livres qui mentionnent les généalogies des tribus
et de leurs phratries. Et parmi les généalogies conservées par ces
livres de références, il y a celle du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui). En effet, toutes les références s’accordent sur la
généalogie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) sans
aucune divergence orale ou écrite. Sa généalogie est : Muhammad fils
de Abdullah, fils de Abdul Muttalib, fils de Hâchim, fils de Abdou
Manaf, fils de Qousay, fils de Kilâb, fils de Mourra, fils de Kaab,
fils de Louay, fils de Gâlib, fils de Fahr, -et c’est lui qu’on
surnomme Quraich et de lui vient le nom de la tribu- fils de Mâlik,
fils de An-Nadr, fils de Kinana, fils de Khouzaima, fils de Moudrika,
fils de Ilyas, fils de Moudar, fils de Nazar, fils de Maad, fils de
Adnan.
L’enfance et la jeunesse
Des documents historiques relatés par le biais de chaînes de
rapporteurs continues jusqu'aux sources authentiques depuis l’époque
du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et ses Compagnons
–qu’Allah soit satisfait d’eux-, ont enregistré les moindres détails
de la jeunesse du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et
les événements qu’il a connus durant son enfance et sa jeunesse. Ces
références indiquent qu’après sa naissance, son allaitement fut
assuré par Halima As-Sa’diya car les arabes avaient pour habitude de
confier leurs enfants aux femmes du désert afin qu’elles les
allaitent dans le désert et qu’ils s’imprègnent de l’éloquence et
grandissent dans la nature innée saine et la force corporelle.
Les références rapportent les signes précurseurs apparus à Halima et
son époux depuis qu’ils eurent le nouvel enfant
–Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur
lui). En effet, leur situation se métamorphosa de la misère à
l’aisance ;leurs brebis chétives étaient devenues laitières et
Halima elle-même avait désormais des seins débordants de lait, parce
qu’elle était la nourrice du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) ; il y eut bien d’autres choses rapportées par Halima et
indiquées dans les références.
L’enfant resta avec Halima jusqu'à l’âge de cinq ans et elle ne le
remis que parce qu’elle eut peur pour lui à cause d’un évènement qui
lui arriva. C’est l’évènement de l’ouverture de la poitrine. En
effet, deux Anges vinrent trouver le Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) pendant qu’il était parmi les jeunes en train de
jouer. Ils le prirent et ouvrirent sa poitrine, sortirent son cœur
et le lavèrent dans une cuvette puis le remirent en place. La plaie
se cicatrisa comme si rien ne s’était passé. Lorsque les jeunes en
compagnie du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui)
racontèrent cet évènement à Halima et son mari, ils furent atterrés
de peur pour lui et décidèrent de le ramener à sa famille à la
Mecque.
Cependant, le fils n’avait pas encore pleinement atteint l’âge de
six ans que sa mère Amina mourut. Son grand-père Abdul Muttalib se
chargea de son éducation et lorsque l’enfant atteignit l’âge de huit
ans et deux mois et dix jours, son grand-père Abdul Muttalib mourut
et il fut placé sous la tutelle de son oncle paternel Abû Tâlib. Il
resta sous sa protection jusqu'à l’âge de quarante ans. Au début de
sa jeunesse, le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avait
travaillé dans la garde des moutons des Quraychites contre des
dirhams qu’ils lui donnaient conformément à la tradition des
Prophètes avant lui.
Le mariage et l’âge adulte
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) était spécial dans
son adolescence de même qu’il était spécial dans son enfance et sa
jeunesse. D’éminentes qualités morales étaient apparues en lui si
bien que les Quraychites l’avaient surnommé Al-Amîn (le digne
de confiance) et lui confiaient leurs dépôts. Puisque telle était sa
situation auprès de son peuple, ces qualités attirèrent vers lui la
grande dame de Quraich, la riche commerçante Khadîdja bint Khuweilid.
Elle lui donna mandat de faire du commerce en son nom et il fut un
excellent commerçant honnête et lui fit réaliser de grands bénéfices.
Lorsqu’elle vit son dynamisme, sa sincérité, son honnêteté et ses
bonnes qualités, elle lui suggéra de l’épouser. Elle avait quarante
ans et le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) avait vingt
cinq ans. Il accepta sa demande et le mariage eut lieu. Il lui fut
fidèle. Le fait le plus important qui se déroula entre lui et les
Quraychites est que ces derniers ayant voulu reconstruire la Kaaba
après la destruction subie par l’une de ses parties le firent
jusqu'à atteindre l’emplacement de la Pierre Noire, et c’est une
pierre qu’ils révéraient. Les Quraychites divergèrent sur celui qui
devait avoir l’honneur de poser cette pierre à son emplacement. Leur
divergence fut si profonde qu’ils étaient sur le point d’engager une
lutte fratricide ; toutefois, ils furent satisfaits de l’avis de
celui qui leur suggéra de se soumettre au jugement du premier
passant. Muhammad ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) fut le premier passant qui arriva
auprès d’eux ; lorsqu’ils le virent, ils s’écrièrent tous de joie :
nous acceptons le digne de confiance comme juge. Ils lui
expliquèrent la situation alors, il leur demanda un habit sur lequel
il plaça la Pierre Noire et demanda à chaque groupe de désigner une
personne parmi eux. Chaque clan choisit une personne, puis il leur
demanda de venir la soulever ensemble et lorsqu’ils l’élevèrent
jusqu'à sa position sur la Kaaba, le Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) la prit et la mis à sa place. Et avec cet évènement,
sa renommée s’accrut auprès des Quraychites et d’autres.
La révélation et la prophétie
Parmi les choses dignes d’être mentionnées avant d’évoquer la
révélation et la prophétie, il y a un évènement important dans la
vie de Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) : lorsqu’il
atteignit l’âge de dix ans –ou un peu plus-, son oncle paternel Abû
Tâlib l’amena avec lui au cours de son voyage commercial en Grande
Syrie (Ach-Cham) jusqu'à ce qu’ils arrivèrent à Bousra
qui est une ville sur la route de la Grande Syrie ; à cet endroit,
ils rencontrèrent un moine qu’on appelait Bahira et son nom est
Jirjice ; le convoi descendit auprès de lui ; il les honora et leur
offrit une bonne hospitalité ; ensuite, il vit l’enfant Muhammad ibn
Abdullah en leur compagnie et le reconnut grâce à sa description
mentionnée dans leur livre. Il dit en tenant la main de l’enfant :
celui-ci est le maître de l’Univers, celui-ci sera envoyé par Allah
comme miséricorde pour l’Univers. Ensuite, il demanda son père. Abû
Tâlib dit : Je suis son père ; Bahira répondit : Son père ne doit
pas être vivant.
Abû Tâlib lui raconta son histoire et Bahira lui dit : Celui-ci est
le Prophète dont Jésus a fait la bonne annonce et nous trouvons sa
description dans nos livres ; puis il dit : sois prudent avec lui
envers les juifs.
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a grandit à la
Mecque jusqu'à l’âgede quarante ans se distinguant par des qualités
qui ont ébloui ceux qui étaient autour de lui. Il était très
intelligent, très affable, d’une bonne moralité, sincère, avait des
mœurs et une forme parfaites, était d’une générosité impeccable,
ambitieux, d’une réflexion et d’une méditation profondes, aimant la
retraite et évitant la futilité et la paresse, bannissant les idoles,
au cœur serein, d’une âme éminente et lorsque le début de sa
prophétie s’approchait, on lui fit aimer la retraite spirituelle. Il
se retirait pendant plusieurs nuits et demeurait dans la grotte Hirâ
pour se dévouer à l’adoration, réfléchissant et méditant.
Ensuite, les signes successifs de la
prophétie se mirent à lui apparaître ; les plus importants étaient
les songes véridiques. Ainsi, il ne voyait rien en songe sans que
cela ne se réalise avec une clarté semblable à celle de l’aurore
Cette situation dura six mois puis le Qur’an noble lui fut révélé
pendant qu’il s’était retiré dans la grotte Hirâ pour l’adoration ;
c’était au cours du vingt septième jour du mois de ramadan –selon
l’avis le plus vraisemblable.
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit dans un
hadith rapporté par son épouse Aïcha : « La révélation débuta chez
le Messager d’Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) par des
visions véridiques pendant son sommeil. Chacune de ces visions se
réalisait avec une clarté semblable à celle de l’aurore. Ensuite, il
se prit à aimer la retraite. Il se retira alors dans la caverne de
Hirâ où il se livra au tahannouts, c'est-à-dire à la pratique
de l’adoration durant un certain nombre de nuits consécutives, sans
qu’il revînt chez lui ; aussi se munissait-il à cet effet des
provisions de bouche. Ensuite, il revenait vers Khadîdja –son épouse-
et prenait les provisions nécessaires pour une nouvelle retraite.
Cela dura jusqu'à ce que la Vérité lui fût enfin apportée pendant
qu’il se trouvait dans cette caverne de Hirâ. L’Ange vint alors le
trouver et lui dit : Lis ! Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) dit : « je répondis : Je ne suis point de ceux qui lisent.
L’Ange me saisit aussitôt et me pressa au point de me faire perdre
toute force ; puis, il me lâcha et dit : « Lis » « Je ne suis point
de ceux qui lisent » répliquai-je encore. Il me saisit une deuxième
fois, me pressa au point de m’enlever toute force, puis me lâcha et
dit : ( Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé
l’homme d’une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a
enseigné par la plume [le calame], a enseigné à l’homme ce qu’il ne
savait pas ) (sourate Al Alaq, versets 1-5) En possession de ces
versets le cœur tout palpitant, le Messager d’Allah rentra chez
Khadîdja bint Khowaïlid et s’écria : « Enveloppez-moi !
Enveloppez-moi ! On l’enveloppa jusqu'au moment où son effroi fut
dissipé. Alors, s’adressant à Khadîdja, il la mit au courant de ce
qui s’était passé, puis il ajouta : « Ah ! J’ai cru que j’en
mourrais ! » Non pas, j’en jure par Allah ! répondit Khadîdja ;
certes jamais, Allah ne t’infligera d’affronts ; car tu es uni avec
tes proches, tu soutiens les faibles, tu donnes à ceux qui n’ont
rien, tu héberges les hôtes et tu secours les victimes de malheurs.
Puis, Khadîdja l’amena chez Waraqa ibn Nawfal ibn Abdul Ouzza. Cet
homme, qui était un cousin paternel de Khadîdja avait embrassé le
christianisme aux temps antéislamiques. Il savait tracer les
caractères hébraïques et avait copié en hébreu toute la partie de
l’Evangile qu’Allah avait voulu qu’il transcrivit. Il était âgé et
était devenu aveugle. Ô mon cousin, lui dit Khadîdja, écoute ce que
va te dire le fils de ton frère. Ô fils de mon frère, répondit
Waraqa, de quoi s’agit-il ? Le Messager d’Allah (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) raconta alors ce qu’il avait vu. Cet Ange, dit
Waraqa est le Confident (Nâmous) qu’Allah a envoyé autrefois
à Moïse. Plût à Allah que je fusse jeune en ce moment ! Ah ! Que je
voudrais être encore vivant à l’époque où tes concitoyens te
banniront ! Ils me chasseront donc, s’écria le Prophète (Paix et
bénédiction d’Allah sur lui) ? Oui, reprit Waraqa. Jamais un homme
n’a apporté ce que tu apportes sans être persécuté ! Si je vis
encore ce jour là, je t’aiderai de toutes mes forces. » Après cela,
Waraqa ne tarda pas à mourir, et la Révélation fut interrompue. »
Après cet évènement, le Messager d’Allah (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) continua à recevoir la révélation du Qur’an noble à
la Mecque treize ans durant, puis à Médine après l’hégire pendant
dix ans jusqu'à ce que la Révélation du Qur’an fut complète. C’est
le livre qui contient le miracle du Prophète (Paix et bénédiction
d’Allah sur lui) en ce qui concerne sa langue, son contenu et ses
sens, grâce aux informations et aux signes de l’espace et des âmes
qu’il renferme, ainsi que les réalités scientifiques miraculeuses,
outre le fait qu’il soit un livre renfermant les législations de
l’Islam et ses préceptes.
Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah
sur lui) a passé les premières années de sa mission, c'est-à-dire
treize ans à la Mecque où ses habitants l’ont persécuté et l’ont
banni pour qu’il émigre vers Médine la Lumineuse où il créa l’état
islamique et où les législations islamiques se complétèrent et son
cadre s’élargit hors de la péninsule arabique jusqu'à ce qu’Allah
décréta sa mort en l’an dix de l’hégire.
